咸卦——交感感通：人伦的起点与政治的隐喻 一、下经之始的定位：从天到人的转换 1. 上经与下经的分野 上经三十卦：以乾坤始，以坎离终，重在“天道”——宇宙生成、万物化育、自然规律 下经三十四卦：以咸恒始，以既济未济终，重在“人道”——夫妇人伦、社会关系、道德实践 金景芳特别强调：这种划分非随意，反映《周易》“推天道以明人事”的哲学架构 2. 咸卦为何是下经之首 《序卦传》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子...” 咸卦象少男少女，象征人伦关系的原始起点 从“感应”这一最基础的人际心理现象入手 二、咸卦（泽山咸）卦象的深层解读 1. 卦象结构与象征 上兑（泽）下艮（山）：泽在山下，山气下接，泽气上承，二气交感 金景芳精析： 兑为少女（阴卦），艮为少男（阳卦）：阴阳相感 兑为悦，艮为止：感而能止，有节制之象 泽性润下，山性上承：上下交通之象 2. 卦名“咸”的本义 通“感”，但去“心”旁：强调无心的自然感应 《彖传》“观其所感，而天地万物之情可见矣”：由具体感应见普遍情理 三、彖传逐句精解：感通的哲学 1. “咸，感也” 直接点明卦义，少有的以卦名直训的体例 2. “柔上而刚下，二气感应以相与” 柔上：兑阴卦在上 刚下：艮阳卦在下 金景芳重点阐发： 阴阳二气：非实指物质之气，而是象征两种相反相成的力量、态势 “相与”：相亲相附，不是单向的，而是双向互动 对比否卦“天地不交”，此卦天地交感的微观体现 3. “止而说，男下女” 下艮止，上兑悦：感而有止，乐而不淫 “男下女”：少男在少女之下，象征求婚时的礼仪（男先下于女） 金景芳引《诗经》“亲迎于渭”说明周代婚仪 非男尊女卑，而是“下以礼求”的文明表现 4. “天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平” 金景芳哲学升华： 由男女之感推至天地之感：宇宙生成论 由个人之感推至圣人之感：政治哲学 “感人心”：非权术，是至诚感通（如尧舜“光被四表”） 5. “观其所感，而天地万物之情可见矣” 总括：从感应现象可以认识万物的本性、实情 这是《周易》重要的认识论命题 四、大象传的现实转化 “山上有泽，咸。君子以虚受人” 1. “虚受人”的深意 山体坚实却能容泽水：象征虚心包容 金景芳阐发： “虚”：不是空虚，而是无成见、无私欲的心理状态 《尚书》“有容德乃大”，《老子》“致虚极” 君子修身：先虚其心，方能感通人事、物情 2. 政治应用：君主虚心纳谏（如唐太宗与魏征） 五、爻辞精析：身体感应与情感发展 咸卦爻辞的独特之处：以人体部位比喻感应过程，从下到上，由浅入深 1. 初六：咸其拇 “拇”：脚拇指，最末微的感应 象征：情感初萌，意向未定 爻象：阴居阳位，不当位且与九四正应：感而不深 2. 六二：咸其腓，凶，居吉 “腓”：小腿肚，开始主动 “凶”：躁动则凶（小腿易动） “居吉”：安居则吉 金景芳精解：六二柔中得正，本应吉，但处艮卦中位（主止），若妄动则失本位 3. 九三：咸其股，执其随，往吝 “股”：大腿，被动跟随（股随足动） “执其随”：固执跟随他人（指初六、六二） 爻位分析：九三阳居阳位，过刚不中，处上下卦之间，盲目跟从下二阴爻 4. 九四：贞吉悔亡。憧憧往来，朋从尔思 全卦主爻：处上下卦之交，心位所在（人身中心脏对应第四爻） “贞吉悔亡”：守正则吉，无悔 重点讲解“憧憧往来”： 《系辞》有专章阐发：“天下何思何虑？天下同归而殊途...” 金景芳：私心杂念的感应 vs 自然的天地感应 “朋从尔思”：朋友赞同你的想法（因守正而感通） 5. 九五：咸其脢，无悔 “脢”：背脊肉，感应不敏感的部位 象征：尊者感应迟钝，但无悔（因居尊位，不必如常人敏感） 爻位精析：九五刚中居尊，与六二正应：虽感不深，但得中道 6. 上六：咸其辅颊舌 “辅颊舌”：面部口舌，言辞感应 象征：感应流于言语表面 金景芳警示：上六处卦终，感道穷尽，徒剩空谈 六、咸卦的哲学总结 1. 感应三层次： 初至三爻：身体本能感应 九四：心灵真诚感应（关键转折） 五至上爻：社会、言语层面感应 2. 金景芳对“感通”的政治哲学阐发： 个人：感通是道德修养的基础（“诚于中，形于外”） 政治：圣人“感人心而天下和平”的德治理想 与《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”相通 3. 学习要点： 背诵《彖传》全文，理解“观其所感而万物之情可见” 思考：现代社会中“虚受人”如何实践？