恒卦——持久之道：恒德的价值与变通的智慧 一、咸恒相续的逻辑 1. 序卦链条：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒” 咸：感而相合（婚姻的开始） 恒：久而不易（婚姻的维系） 金景芳指出：这体现《周易》“既重始，尤重终”的思想 2. 卦象反转的深意 咸卦（泽山咸）：女上男下，求感之象 恒卦（雷风恒）：男上女下，定位之象 反映古代家庭伦理的稳定结构 二、恒卦（雷风恒）卦象的多重象征 1. 基本卦象 上震（雷）下巽（风）：雷风相薄，相助而久 金景芳分析： 震为长男，巽为长女：男女正位（与咸卦少男少女对比，成熟稳定） 震为动，巽为顺：顺而动，动而顺，持久之道 雷风皆属木，同性相协 2. 与咸卦的阴阳对比 text 咸卦：兑(阴)上艮(阳)下 → 女上男下 → 求合之象 恒卦：震(阳)上巽(阴)下 → 男上女下 → 定位之象 体现“始合”与“久成”的不同阶段要求 三、彖传精解：恒之三义 1. “恒，久也” 直接定义，简单明确 2. “刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒” 卦象结构分析： “刚上柔下”：震刚在上，巽柔在下（正位） “雷风相与”：雷风相助不相悖（关系和谐） “巽而动”：顺而后动（方法得当） “刚柔皆应”：初与四、二与五、三与上皆阴阳正应（爻位完美） 金景芳强调：恒卦具备所有理想条件，故能恒久 3. “恒，亨，无咎，利贞，久于其道也” 解释卦辞“亨，无咎，利贞，利有攸往” 重点“久于其道”： 不是僵化不变，而是持久地遵循正道 “道”：天地人伦的常理 4. “天地之道，恒久而不已也” 以天道证人道：日月运行、四季更替，恒久而生生不息 金景芳哲学阐发： 恒中有变（日月运行但每日位置不同） 变中有恒（规律不变） 对比《系辞》“易穷则变，变则通，通则久” 5. “利有攸往，终则有始也” 解释为何能“利有攸往”（利于前往） 关键思想：恒久不是静止，是动态平衡 “终则有始”：旧过程结束，新过程开始（如冬去春来） 循环往复中的永恒 6. “日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成” 三重论证： 日月：得天之体而久照 四时：变化之序而久成 圣人：守道不移而天下化 金景芳升华：将物理之恒、时序之恒、人文之恒统一 7. “观其所恒，而天地万物之情可见矣” 与咸卦彖传“观其所感...”形成对仗 总结：通过观察恒久现象，认识万物本质 四、大象传的现实转化 “雷风，恒。君子以立不易方” 1. “立不易方”详解 “立”：立身、立志、立道 “不易方”：不改变原则、方向 金景芳阐发： 《论语》“三十而立”之“立” 《中庸》“中立而不倚” 君子之恒：原则坚定，方法灵活（与“不易方”相对的是“权变”） 2. 历史例证：伯夷叔齐“不食周粟”（立不易方的极端体现） 五、爻辞精析：恒久的不同境遇 恒卦的特殊性：卦辞极吉（亨、无咎、利贞、利有攸往），但爻辞多不吉，揭示“恒”之难 1. 初六：浚恒，贞凶，无攸利 “浚”：深挖，引申为过分追求 “浚恒”：急于求恒，反而不得 爻象分析：初六阴居阳位，不当位；上应九四，但处巽下（过柔） 金景芳警示：恒道贵自然渐进，不可强求速成 2. 九二：悔亡 简短二字，意味深长 爻位精析：九二阳居阴位，本不当位应有悔，但因： 居下卦之中（得中） 与六五正应（得君） 处巽体（能顺） 故“悔亡”（悔恨消失） 3. 九三：不恒其德，或承之羞，贞吝 全卦关键警示句 “不恒其德”：不能持久保持美德 “或承之羞”：或许要蒙受羞辱 金景芳重点阐发： 引孔子语：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”（《论语·子路》） 德不恒则无所成 九三阳居阳位，过刚不中，处下卦顶，躁进易变 4. 九四：田无禽 田猎无获 象征：居非其位，劳而无功 爻位分析：九四阳居阴位，不当位；处震初，虽动而无应 5. 六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶 最具争议的爻辞 “恒其德”：持久保持柔顺之德 “妇人吉”：对妻子吉（因合柔道） “夫子凶”：对丈夫凶（因夫子当刚断） 金景芳历史解释： 非性别歧视，而是角色分工 六五阴居尊位，如女主当朝（吕后、武则天），需刚而用柔 夫子（男性）在此位若一味柔顺则凶 6. 上六：振恒，凶 “振”：动荡、摇动 “振恒”：动摇恒道 爻位分析：上六处卦终，震极，动荡不安 象征：久极生变，变而失恒 六、恒卦的辩证思维 1. “恒”与“变”的统一 卦象：雷动风行，本质是变，却能恒久 彖传：“四时变化而能久成” 金景芳总结：真正的恒是“动态平衡”，不是死守不变 2. “恒德”的具体性 初六：不可“浚恒”（强求） 九三：最忌“不恒其德” 六五：“恒德”因位而异 上六：警惕“振恒”（动摇） 3. 与咸卦的呼应 咸卦：感而能通，重在心诚 恒卦：恒而能久，重在守道 共同构成人际关系的完整哲学 七、历史与现实应用 1. 政治领域： 政策需稳定性（恒），但需适时调整（变） 商鞅变法“徙木立信”建立“恒信” 2. 个人修养： 立志需恒（“立不易方”） 但方法需灵活（避免“浚恒”） 3. 金景芳联系儒家经典： 《中庸》：“故至诚无息...不息则久” 《孟子》：“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时” → 恒需待时 八、本课（21-22课）总论：咸恒之道与人伦基石 1. 作为下经纲领的意义 咸：始—感通—仁（亲亲） 恒：终—持久—义（尊尊） 奠定儒家伦理的“仁-义”结构基础 2. 哲学提升 从男女之感→天地之感（宇宙论） 从夫妇之恒→圣人之道（政治哲学） 体现《周易》“近取诸身，远取诸物”的思维方法 3. 学习要点 背诵咸恒二卦彖传全文，理解对应关系 掌握咸卦爻辞的身体隐喻系统 理解“恒”的辩证法：恒中有变，变中求恒 思考：现代社会如何实践“虚受人”与“立不易方”？ 4. 延伸阅读建议 对照阅读《中庸》“致中和”与咸卦感通思想 对照阅读《孟子》“恒产恒心”论与恒卦思想 研究《诗经》婚恋诗与咸卦的印证关系 通过这两课的深入学习，您将把握《周易》下经的人伦起点，理解儒家“修身齐家”的易学根基，为后续学习家人、睽、损、益等社会人伦卦奠定坚实基础。金景芳先生对咸恒二卦的解读，展现了义理派易学由微观到宏观、由具体到抽象的哲学功力。