睽卦——异中求同：社会和解的辩证智慧 一、卦序逻辑：从家人到睽违的深刻转折 1. 《序卦传》的辩证法 “家道穷必乖，故受之以睽。睽者，乖也。” 家人卦（风火家人）讲家庭和谐 → 但家道发展到极端（穷）则会产生乖离 金景芳释：此揭示“物极必反”规律，和谐中已潜伏矛盾 2. 与家人卦的反对关系 家人卦（䷤）：风火家人 → 家人卦旋转180°即成睽卦（䷥） 在《周易》中称“综卦”或“反对卦”，象征事物的正反两面 体现《周易》核心智慧：见同必思异，见合必思分 二、睽卦（火泽睽）卦象的矛盾与统一 1. “上火下泽”的背离之象 基本卦象：上离火，下兑泽 → 火炎上，泽润下，二者背道而驰 自然象征：如沼泽上的野火，火势向上，水汽向下 人情象征：心志相背，意见不合，如《诗经》“兄弟阋于墙” 2. 卦中隐含的交通之机 金景芳深刻洞察：睽卦看似背离，实则内藏“异中求同”的契机 离为中女，兑为少女 → 二女同居（同性相斥） 但离为明，兑为悦 → 若能“文明以悦”，可化解矛盾 六爻中三、四、五爻构成互坎（水）→ 水能调和火泽 3. 睽卦的积极意义 卦辞：“睽，小事吉” “小事吉”：在乖离时，从小事做起可获吉祥 如破冰从微笑、问候开始 《彖传》：“天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也” 将“睽”（差异）提升为宇宙普遍现象 差异恰是合作的前提（如男女差异成就婚姻） 三、彖传精解：睽而能合的宇宙人生哲学 “睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。 说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。 天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！” 1. “火动而上，泽动而下”的物理描述 直观展现背离现象 金景芳引申：如团队中有人激进（火向上），有人保守（泽向下） 2. “二女同居，其志不同行”的人情观察 离为中女，兑为少女，同处一卦如姐妹同居 “志不同行”：心思不同，难以同步 历史类比：武则天与太平公主母女相忌 3. “说而丽乎明”的化解之道 下兑为悦（说），上离为明 心理机制：以愉悦心态附丽于光明目标 如国共合作抗日，虽理念不同，但共享民族大义（明） 4. “柔进而上行，得中而应乎刚”的卦爻结构 指六五爻：柔爻进居尊位，得中道而与九二刚爻相应 象征：以柔和解，居中调停，得强援支持 历史例证：蔺相如避让廉颇，以柔克刚，终得刎颈之交 5. 宇宙论的升华：“天地睽而其事同也” 三重类比： 天地睽：天高地卑，形态相背 → 但共成化育之事（同） 男女睽：生理心理差异 → 但志趣可通（通） 万物睽：形形色色各不相同 → 但事理相类（类） 金景芳哲学阐发： 这是《周易》差异哲学的巅峰表述 差异不是问题，拒绝在差异中寻找共同点才是问题 与《庄子》“齐物论”异曲同工：承认差异而追求和谐 6. “睽之时用大矣哉！”的实用赞叹 睽卦的时用价值太重大了！ 金景芳：此赞语在《彖传》中少见，仅用于特别重要的卦（如坎、蹇、睽），凸显“和解”智慧的价值 四、大象传：“同而异”的处世智慧 “上火下泽，睽。君子以同而异。” 短短四字，蕴含极深智慧 1. “同而异”的三种解读 第一种（主流）：在相同中见差异（保持独立思考） 如孔子“和而不同”，不盲目附和 第二种（操作）：为达到同（合作）而承认异（差异） 如统一战线，求同存异 第三种（境界）：同与异辩证统一 如《中庸》“万物并育而不相害，道并行而不相悖” 2. 现代应用 国际关系：和平共处五项原则（求同存异） 企业管理：团队多样性管理（同而异） 文化冲突：文明对话而非文明冲突 五、爻辞精析：从乖离到和解的心理历程 睽卦六爻展现了一个完整的“冲突-和解”过程，每爻都是一步心理转变。 1. 初九：悔亡。丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。 “丧马勿逐”寓言：马跑了别追，自己会回来 睽初智慧： 对轻微的背离（丧马），不激烈对抗（勿逐） 给对方空间，信任其“自复” “见恶人，无咎”：主动会见与己不合者，可免咎 如周恩来万隆会议主动与不同阵营交往 爻象：初九阳刚居睽始，与九四无应，但守正不躁 2. 九二：遇主于巷，无咎。 “遇主于巷”：在巷中遇见主人（指六五） 象征：在非常规场合（巷非大堂）遇到关键人物 爻位：九二刚中，与六五正应但被阻隔（因睽违） 和解策略： 放下形式，不拘常规 主动创造非正式沟通机会 历史类比：萧何月下追韩信，不拘礼节 3. 六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。 生动比喻： “舆曳”：车被往后拉 “牛掣”：牛往前拽 “天且劓”：遭额刺（天）割鼻（劓）之刑 象征：身处矛盾夹缝，备受伤害 爻象：六三阴柔失正，处二阳之间（九二、九四），上下受制 “无初有终”：开始艰难，终有好结果 如苏武羁留匈奴，始受困，终归汉 金景芳释：此爻警示，和解过程中可能有牺牲，但坚持可得善终 4. 九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。 全卦转折点：“元夫”是关键 爻辞分解： “睽孤”：乖离孤独（九四处六三、六五两阴之间，孤独无应） “遇元夫”：遇到阳刚丈夫（指初九，同德相应） “交孚”：以诚信相交 爻象精析：九四与初九同为阳爻，本不应，但在睽卦特殊情境下，因“同德”而“交孚” “厉无咎”：虽有危险但无咎害 历史印证： 管仲与鲍叔牙，虽各事其主（公子纠与小白），但“交孚”终成知己 马克思与恩格斯，背景不同但“遇元夫” 5. 六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎？ “厥宗噬肤”：其宗族如咬嫩肉般容易融合 爻象：六五柔中居尊，下应九二 睽而能合的条件： 居尊位（有权威） 行中道（不偏激） 有正应（得支持） “往何咎”：前往和解有何咎害？ 历史典范：唐太宗处理魏征（原为太子建成谋士），化敌为臣，创贞观之治 6. 上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。 最生动的一爻，展现“疑心生暗鬼”到“真相大白”全过程 心理戏剧四幕： 幻觉阶段：“见豕负涂”——看见猪满身污泥（疑心丑化对方） 疑惧阶段：“载鬼一车”——以为一车鬼怪（恐惧放大） 敌对阶段：“先张之弧”——先拉开弓（准备攻击） 和解阶段：“后说之弧”——后放下弓（解除戒备） 真相：“匪寇婚媾”——不是强盗，是求婚队伍 条件：“往遇雨则吉”——前往遇雨则吉（雨象征阴阳和合） 爻象：上九处睽极，疑心最重，但终与六三相应（真相是“婚媾”） 金景芳深刻阐发： 此爻揭示：多数矛盾源于误解（豕非鬼，婚媾非寇） 和解需要“遇雨”——外部契机或内心顿悟 如将相和，始而疑，终而合 六、睽卦的和解智慧总论 1. 和解三阶段： 初级阶段（初、二爻）：不追不逐，主动接触 中级阶段（三、四爻）：忍受煎熬，诚信相交 高级阶段（五、上爻）：权威调解，破除幻觉 2. 四种和解策略： 空间策略（初九）：勿逐自复，给缓冲空间 场合策略（九二）：巷中遇主，非正式沟通 诚信策略（九四）：交孚元夫，以诚化异 权威策略（六五）：厥宗噬肤，领导调解 3. 心理障碍破除： 上九爻揭示：矛盾常是“疑心生暗鬼” 和解需要“遇雨”——冷静期或第三方介入 4. 金景芳哲学总结：睽卦是儒家“和而不同”思想的易学展开，承认差异的必然性，但更强调在差异中寻找共性。“睽之时用大矣哉”的赞叹，表明《周易》将“和解能力”视为最重要的生存智慧之一。